به گزارش خبرنگار مهر در قم، حجت الاسلام سیدضیاء مرتضوی شامگاه جمعه در بیست و ششمین نشست از دوره دوم سلسله نشست‌های عاشورا پژوهی، چهل منزل تا اربعین که با موضوع بازتاب عاشورا در فقه سیاسی امام خمینی(ره) در ساختمان مرکز انجمنهای علمی حوزه علمیه به همت مرکز مطالعات راهبردی خیمه برگزار شد، چارچوب تحلیل فقهی سیاسی امام خمینی(ره) در رابطه با قیام عاشورا را مبتنی بر چهار محور و عنصر اساسی «قیام برای تشکیل حکومت»، «آگاهی به شهادت و حرکت برای حکومت»، «تقدم مصالح عالیه»، «الگو بودن عاشورا برای همه» دانست.
مدیر پژوهشکده فقه و حقوق دفتر تبلیغات اسلامی در تشریح دیدگاه امام خمینی(ره) مبنی بر قیام برای حکومت گفت: حضرت امام خمینی(ره) به مناسبت برپایی جشن‌های شوم دو هزار و 500 ساله رژیم پهلوی در خرداد سال 50 در نجف اشرف سخنرانی مهمی ایراد فرمود که در پایان آن ضمن اشاره به مسئولیت علما و لزوم تأسی به سیدالشهدا(ع) فرموده است که «او مسلم بن عقیل را فرستاد تا مردم را دعوت کند به بیعت تا حکومت اسلامی تشکیل دهد و این حکومت فاسد را از بین ببرد».
هدف قیام امام حسین(ع) تشکیل حکومت اسلامی بود
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به دیدگاه‌های امام(ره) در این زمینه اظهار داشت: حضرت امام(ره) به روشنی این سخن را که سیدالشهدا(ع) در مقابل عمل انجام شده قرار گرفته بود و لذا چاره‌ای جز تن دادن به آن را نداشت رد کرده و تصریح می‌کند که امام(ع) از ابتدا با آگاهی و اختیار کامل، حرکت خود را به عنوان ادای یک تکلیف شروع کرد.
وی خاطرنشان کرد: شواهد تاریخی به اندازه‌ای است که اصل حرکت امام(ع) برای تشکیل حکومت اسلامی به رهبری خویش را ثابت کند و اینگونه نبود که امام ناخواسته در شرایط تحمیلی قرار گرفته باشد و چاره‌ای جز کشته شدن و یا اسارت نبیند، امام(ع) می‌توانست در همان مدینه بماند و با پذیرش خواست حکومت شام در چنین شرایطی قرار نگیرد.
این پژوهشگر و محقق در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه امام خمینی انگیزه قیام سیدالشهدا(ع) را تلاش برای برپایی نظام و حکومت عدل می‌داند، گفت: امام(ره) از نقطه نظر کلامتی و حتی بر حسب ملاک‌های عادی و شرایط موجود معتقد است امام حسین(ع) سرانجام کار را به خوبی می‌دانست و این واقعیتی است که برخی نویسندگان نتوانستند آن را هضم کنند.
اصلاح امت هدف دیگر قیام امام حسین(ع) است
مدیر پژوهشکده فقه و حقوق دفتر تبلیغات اسلامی تقدم مصالح عالیه را از دیگر دیدگاه‌های امام خمینی (ره) در رابطه با قیام عاشورا دانست و گفت: اهدافی را که سیدالشهدا (ع) در وصیت خویش به محمد بن حنیفه برشمرد همه در یک نقطه مشترک است و آن «اصلاح امت» است، این حرکت اصلاح طلبانه در جامعه و فداکاری برای آن، همان است که به عنوان «فدای فرد برای جامعه» مورد تأکید امام(ره) قرار گرفته است.
حجت الاسلام مرتضوی افزود: امام خمینی همین حقیقت را در دوران مبارزه نیز اینگونه بیان می‌کند: « محرم، ماه نهضت بزرگ سید شهیدان و سرور اولیای خداست که با قیام خود در مقابل طاغوت، تعلیم سازندگی و کوبندگی به بشر داد و راه فنای ظالم و شکستن ستمکار را به فدایی دادن و فدایی شدن دانست و این خود سرلوح تعلیمات اسلام برای ملت ما تا آخر دهر است».
وی تصریح کرد: امام(ره) در فتاوای خویش از جمله در کتاب تحریرالوسیله فصل دفاع از امر به معروف و نهی از منکر به گونه‌ای روشن این مبنای فقهی را پذیرفته و فتاوای خود را بر اساس آن صادر کرده است.
این استاد حوزه در ادامه بیان داشت: امام خمینی قیام سیدالشهدا(ع) را یک اسوه تمام عیار می‌داند که از نظر نقطه نظر فقهی و عمل به وظایف و تکالیف دینی کاملا باید سرمشق قرار گیرد.
مدیر پژوهشکده فقه و حقوق دفتر تبلیغات اسلامی تأکید کرد: امام(ره) نه تنها فلسفه قیام و شهادت سیدالشهدا(ع) را قابل درک و منطق با موازین جاری در فقه می‌داند بلکه به عنوان یک «حجت بالغه شرعی» می‌شمارد که باید ملاک عمل اجتماعی مسلمانان قرار گیرد و از همین رو است که تبلیغ و هدایت جامعه به این حجت شرعی را وظیفه متولیان ارشاد و هدایت جامعه می‌شمارد.
حجت الاسلام مرتضوی گفت: نگاهی کوتاه به محتوای متونی که به عنوان زیارت حضرت سیدالشهدا(ع) نقل شده است به خوبی گواه بر حقیقتی است که حضرت امام خمینی(ره) بارها بر آن تأکید ورزیده و آن را مبنای حرکت خویش در انقلاب اسلامی قرار داد.
وی اظهار داشت: آنچه حضرت امام خمینی(ره) به گونه‌ای گویا و زیبا با اشار به دستور آموزنده «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» بر آن تأکید ورزیده است در واقع اشاره به همین حقیقت است که قیام سیدالشهدا(ع) یک الگوی تمام عیار و قابل پیروی برای دیگران در تمام دوره‌هاست.
حرکت سیدالشهدا(ع) یک اقدام کاملا سیاسی
این محقق و پژوهشگر گفت: امام خمینی در این زمینه تصریح می‌کند « دستور عمل امام حسین(ع) دستور است برای همه، دستور است به اینکه هر روز و در هر جا باید همان نهضت را ادامه بدهید، همان برنامه را، امام حسین(ع) با عده کم، همه چیزش را فدای اسلام کرد، مقابل یک امپراطوری بزرگ ایستاد و گفت هر روز باید در هر جا این محفوظ بماند».
مدیر پژوهشکده فقه و حقوق دفتر تبلیغات اسلامی در ادامه در جمع‌بندی دیدگاه‌های امام خمینی در خصوص قیام عاشورا اظهار داشت: حرکت سیدالشهدا(ع) یک اقدام کاملا سیاسی بود که حضرت شرعا خود را مکلف به آن می‌دانست.
حجت‌الاسلام مرتضوی افزود: با توجه به دیدگاه‌های امام خمینی(ره) هدف نهایی و فلسفه وجودی این قیام، تلاش برای تشکیل حکومت اسلامی بود و فهم این فلسفه و درک علل قیام، دور از دسترس و خارج توان ما نیست.
وی با بیان اینکه براساس دیدگاه‌های امام(ره) مصالحه و سازش با دشمن بر خلاف مصالح اسلام و جامعه اسلامی است، خاطرنشان کرد: حرکت سیدالشهدا(ع) یک اقدام کاملا انتخابی و به تشخیص خود امام(ع) بود و عملا راه برای سازش با دشمن نیز برای او باز بود.
ملاک پیروزی، انجام تکلیف، مبارزه با ظلم و تلاش برای برپایی حکومت عدل است
مدیر پژوهشکده فقه و حقوق دفتر تبلیغات اسلامی ابراز داشت: قیام امام(ع) یک حجت شرعی و الگویی فقهی و عملی برای همه دوره‌ها و تمام سرزمین‌ها است و تکلیفی مختص به آن حضرت نیست.
این استاد حوزه اظهار داشت: امام حسین(ع) کاملا به سرنوشت حرکت آگاهی داشت و به حسب معمول نیز نتیجه‌ای جز کشته شدن پیش بینی نمی‌شد و آگاهی امام(ع) از سرنوشت قیام، منافاتی با لزوم جهاد برای برپایی حکومت و مبارزه با ظلم ندارد.
حجت الاسلام مرتضوی در پایان با بیان اینکه بر اساس دیدگاه‌های حضرت امام خمینی(ره) ملاک اصلی در جنگ و صلح انجام تکلیف است نه کمی و زیادی نیرو و نه پیروزی و شکست، خاطر نشان کرد: سیدالشهدا(ع) در هر حال خود را پیروز می‌دانست چرا که ملاک پیروزی انجام تکلیف مبارزه با ظلم و تلاش برای برپایی حکومت عدل بود.
قم - خبرگزاری مهر: مدیر پژوهشکده فقه و حقوق دفتر تبلیغات اسلامی با اشاره به دیدگاه‌های امام خمینی(ره) در مورد قیام امام حسین(ع)، تصریح کرد: قیام حسین‌ابن علی(ع) یک حجت شرعی و الگویی فقهی و عملی برای همه دوره‌ها و تمام سرزمین‌هاست.
کد خبر 1185663
نظر شما