خبرگزاری مهر، گروه استان ها: نشست تخصصی «راهکارهای بازنمایی رسانه ای اقدامات هیئت های مذهبی در بحران کرونا» با حضور کارشناسان و فعالان حوزه رسانه ظهر سه شنبه در خبرگزاری حوزه، برگزار شد. در این نشست تخصصی که به همت خبرگزاری حوزه و با همکاری خبرگزاری مهر در استان قم برگزار شد، حجت الاسلام محمد لطفی نیاسر مدیرکل صداوسیمای استان قم، سید محمدرضا خوشرو، کارشناس رسانه و مشاور معاون سیمای سازمان صداوسیما، عبدالمجید تناور کارشناس ارشد ارتباطات و رسانه و علی فردوسی مدیر خبرگزاری مهر استان قم به ارایه مطالب خود پرداختند.
حجت الاسلام لطفی نیاسر با اشاره به اینکه هیئت یک رسانه قدیمی است و از دیرباز به ما رسیده است گفت: مفهوم و جمع هیئت، یک رسانه تاریخی است و زنده بودن خاصی در مفهوم هیئت وجود دارد و هیئت ها در طول تاریخ متناسب با احوالات و دگرگونی ها، تحولاتی را سپری کرده اند.
هیات هیچ دوگانه ای با سلامت ندارد
وی افزود: ترکیب هیئت و رسانه و… ترکیب بسیار مهم و اثرگذاری است. از دیگر سوی، معاندان همیشه به دنبال تولید دوگانه ها بوده اند تا جامعه همیشه به یک انسداد فکر کند. یعنی به دنبال القای این مفهوم بودند که مسیری که طی می شود، با یک عنصر دیگر متضاد است. زمانی آزادی و استقلال، دین و آزادی، عزاداری و شادی و… را مطرح کرده اند و امروز به هیئت و سلامت رسیدند.
مدیرکل صداوسیمای مرکز قم با بیان اینکه برای پاسخ دادن به این نظام رسانه ای، باید رسانه های انقلابی به میان بیایند و این دوگانگی را حل کنند گفت: رهبری معظم مباحث مهمی در این زمینه پرداختند. باید بدانیم که هیئت هیچ نوع دوگانگی با سلامت ندارد.
وی افزود: هیئت یک موجود زنده است که این موجود در زمان های مختلف، با اینکه خاصیت خود را به عنوان اجتماع مومنین از دست نمی دهد، ولی کارکردهای مختلف و اشکال مختلفی می یابد.
لطفی با اشاره به اینکه اگر روایت را به واقعیت و حقیقت تقسیم کنیم، رویکرد ما محل سوال واقع می شود. برخی به واقعیت و برخی به حقیقت گرایش دارند گفت: شاید دقیق ترین موضع آن باشد که ترکیبی از واقعیت و حقیقت داشته باشیم. هر کاری در جامعه انجام دهیم جریان های خراب نیز در آن موضوع وجود خواهند داشت.ما هیئت هایی داریم که به همه وظایف اجتماعی خود توجه دارند و برخی نیز کاری به اجتماع و مسایلی بیرونی دارند و سبک خود را دنبال می کنند.
وی افزود: مساله واقعیت و حقیقت باید در رسانه دنبال شود.هیئت، چه در ادبیات مذهبی ما و چه در شاخه های مختلف، مترادف با مسجد و نماز جماعت نیست، بلکه یک مشخصه خاص خود را دارد.
هیات رسانه ای برای توسعه معرفت با محوریت سیدالشهدا است
این مدرس دانشگاه با اشاره به اینکه اگر بخواهیم همه حواشی هیئت را بزنیم و به اصل هیئت برسیم، باید بگوییم که هیئت یک اجتماع دینی برای توسعه معرفت و شور با محوریت سیدالشهدا (ع) است گفت: یعنی هیئت ها همگی پس از واقعه عاشورا ایجاد شدند و ایجاد کننده آنها نیز خود امام رضا (ع) است. ایشان پارچه مشکی می زدند و مردم را جمع می کردند و دعبل نیز شعر می خواند. مباحث عزاداری و پایه های هیئتی از همان سالها شکل گرفت.
وی افزود: برخی از مسایل مرتبط به هیئت در آینده شکل گرفت و به همین اندازه باید صیقل داده شده و تغییر کند. این مساله صرفاً در خصوص هیئت ها هم نیست. مطلوب ترین نماز در جامعه دینی در نماز جماعت در پنج وقت است. حالا اگر جامعه دینی کشش این مساله را نداشت که پنج وقت جماعت بخواند، نماز جماعت به سه وقت انجام می شود و اگر اجتماع برای حیات آنها خطرناک شد، جماعت به فُرادا مبدل می شود.
لطفی نیاسر با اشاره به اینکه کسانی که می گویند نمازمان را فارسی بخوانیم مشخص می شود که این افراد به مباحث اصلی توجه ندارند و فرعیات و اصلیات را اشتباه متوجه شدند.باید در رسانه هیئت هایی را بازنمایی کنیم که این مسایل را رعایت می کنند گفت: زمانی پیش از انقلاب که اصلاً فضای انقلاب در جامعه ما حاکم نبود، یک ادبیات شاهانه را در هیئت های خود شاهد بودیم. وقتی به مدار انقلاب نزدیک می شویم، همان هیئت با همان ادبیات انقلابی به میدان می آید.
وی افزود: یک زمان علمات بلند می کنند و یک زمانی روی همان علامت عکس امام خمینی (ره) را نصب می کنند. در یک دوره عکس های شهدا روی علامت ها می آمد.
مواسات در هیات از تحولات کارکردی هیات است
مدیرکل صداوسیمای مرکز قم با بیان اینکه در یک دوره ای هیئت ها از هم دور شدند و کوچک شدند در سالهای اخیر به این مساله رسیدیم که نیازمند اجتماع های بزرگ در قالب همان هیئت ها هستیم و اجتماعات بزرگ در تبریز و تهران و.. شکل گرفت، گفت: امروز در یک وضعیت دیگر وارد شدیم که باید همان هیئت را از همان تجمع خارج کرده و وارد اجتماع کنیم. این در هم تنیدگی را باید باز کنیم و آن را بازنمایی کنیم. هیئت آقای محمود کریمی یک هیئت الگویی است که در فضای باز و یک اجتماع گسترده است. تجمع چیذر در هیئت وی به یک اجتماع باز مبدل شده است.
حجت الاسلام لطفی نیاسر با اشاره به اینکه اندیشمندانی که در قالب هیئت در نظام اسلامی و مذهبی ما فکر می کنند می گویند که هیئت می تواند کارکردهای خاصی نیز داشته باشد گفت: در گذشته، پذیرایی در هیئت بوده و حالا به «از هیئت» مبدل شده است. در ادامه هیئت به مواصات مومنانه نیز فکر می کند و به مردمی که حتی در درون هیئت نیستند هم خدمات بدهد.
ورود هیات در جهاد سلامت
وی افزود: امروزه مشکلی در خستگی تیم سلامت داریم، سوال این است که آیا می توانیم از هیئت ها بخواهیم که متولی امور جهادی این حوزه شوند. می توانیم هیئت ها را در خدمت دهی اجتماعی به کار بگیریم.
این مدرس دانشگاه با بیان اینکه معتقدیم چه کسانی روی هیئت تراز انقلاب و تمدن اسلامی کار می کنند و چه کسانی که روی این مساله تمرکز ندارند، در یک جا مجتمع می شوند و آن هم موضوع سواد رسانه ای است گفت: هیچ کسی نمی خواهد به خودش صدمه بزند. اگر کسی می خواهد یا حسین بگوید باید سواد رسانه ای حداقلی داشته باشد.
وی افزود: مثلاً هیئتی که بدون الزامات بهداشتی مجالس خود را برگزار می کند شاید در یک زمانی منشأ اثر باشد، ولی چون به الزامات اجتماعی توجه نکرده است حذف می شود.
لطفی نیاسر با بیان اینکه خداوند ابا دارد ازاینکه امور را خارج از اسباب طبیعی آن شکل دهد گفت: وقتی امام علی (ع) ضربت خوردند، فرمودند، به طبیب مراجعه شود پس کسی نمی تواند که جای عنایت ها و برخی از واقعیت ها را در هیئت و… خلط کند.
الگوسازی و تربیت نسل جدید در هیات مذهبی
وی افزود: یکی از فعالیت های مهمی که رسانه های هیئتی باید انجام دهند، الگو سازی و تربیت نسل جدید است که از هیئت باید به خانه ها منتقل می شود.
مدیرکل صداوسیمای مرکز قم با بیان اینکه حرکت تعاملی حرکت ها با اقتضائات زمان، بسیار مهم است. هیئت ها همیشه به سمت تعامل رفته اند گفت: غیر از اینکه هیئت های گسترده و اجتماع را داریم، باید پیش‌فرض هر خانه یک حسینیه را داشته باشیم.
وی افزود: حال که اجتماعی از مومنین در یک موضوع قلوب واحدی را شکل داده اند، می توانند حرکت های بزرگی در جامعه شکل دهند. امروز می بینیم که روی مساله هر هیئت آزادی یک زندانی را فرهنگ سازی می کند، که امر بسیار نیکویی است.
لطفی با اشاره به اینکه نکته دیگر آنکه تعمیق فهم رسانه ای در هیئت ها است گفت: اگر این فهم رسانه ای را در هیئت ها تعمیق ندهیم به مشکل بر می خوریم. حال هرچه این امر تعمیق داده شود توفیقات ما بیشتر می شود. این کار باید از سوی رسانه های همسو با فهم دینی انجام شود.
ماهیت سکولاری رسانه های غربی زمینه تعارض دین و سلامت
سید محمد رضا خوشرو نیز در این نشست تخصصی با بیان اینکه این دوگانه دین و سلامت از ابتدای کرونا در سطح جهان شکل گرفت و در هرجای جهان واکنش های مختلفی به این پدیده داشتیم گفت: متدینین جهان با گرایش های مختلف، واکنش های خاصی به این مساله داشتند. ازآنجا که ماهیت سکولاری رسانه ها در جهان، به دنبال تشدید مفهوم تعارض دین و سلامت بودند، تلاش های خاصی در این زمینه شروع شد.
وی افزود: با توجه به اینکه معاندین این حوزه از نظر تکنیک های رسانه ای و عملیات روانی با قدرت کار می کردند، دنیا را با چالش های مختلفی نیز مواجه کردند و حتی چالش ممنوعیت زیارت نیز به شکل جدی مطرح می شد.
مشاور معاون سیمای رسانه ملی با بیان اینکه این دوگانه در پیش از محرم امسال به دوگانه هیئت سلامت مبدل شد. جالب بود که چگونه معاندین به موضوع هیئت پرداختند گفت: برای هیئتی ها هم بسیار جذاب بود که هیئت های شب اول و دوم آنها به تیتر اول رسانه های آن سوی آب مبدل شد. پیامدها و تاثیرات هیئت در جامعه ایران به حدی قوی بود که آنها را به صرافت واداشت که این تشکلی که شکل لوکیشن و تشکل مردمی پیدا کرده است را تخریب کنند.
ظهور تکنیک های جدید عملیات روانی برای تخریب هیات
وی افزود: از منظر عملیات روانی نیز به حدی به موضوع هیئت پرداخته شده است که تکنیک های جدیدی نیز به کار گرفته می شود. در گذشته تکه ای از یک هیئت پخش می شد و اعلام می شد که پروتکل ها رعایت نمی شود و اگر فردا شب آن مشکل حل می شد دیگر مطلبی بیان نمی شد. ولی خود در تکنیک های جدید به سراغ نقطه زنی می شود و اگر مشکلی در یک هیئت انجام می شود و آن مداح هم از گفته خود عذرخواهی میکند، هم پوشش داده می شود.
این مدرس دانشگاه با اشاره به اینکه فرمایشات حضرت آقا را نیز پوشش می دهند تا مسئولیت را متوجه یک فرد کنند گفت: در موضوع هیئت نیز چنین روی داد و عذر خواهی فلان مداح را نیز پوشش دادند گفت: موضوع زیارت، هیئت و عزاداری و سوگواری نیز مساله جدیدی نیست و ما نیز به تازگی به این مساله نرسیدیم و کنشگران مسایل مذهبی همواره به دنبال مناسک مجازی و.. بوده اند.
ضرورت آشنایی هیاتها با فرصتها و تهدیدات رسانه های جدید
وی افزود: در غرب نیز از سالها پیش چنین بحثی وجود داشت. پاپ در سال ۱۹۹۰ صحبت و بیانیه ای در خصوص اینکه رسانه های مجازی چه تاثیراتی در مناسک دینی کلیسا دارد.
خوشرو با اشاره به اینکه امروز شاهد اهمیت هیئت، فهم رسانه ها از موضوع و بایسته هایی که در این زمینه داریم، باید مورد توجه باشد گفت: اینکه یک لایو از هیئت می رویم قطعاً در حین فرصت، ما را با تهدیداتی مواجه می کند زیرا مشخص نیست چه کسانی با چه هدفی به لایو هیئت می رسند.
وی افزود: هنوز پیوست های قوی در حوزه رسانه و هیئت شکل نگرفته است. در مجموعه های مختلف رسانه ای باید دقت های لازم انجام شود و خط مشی رسانه ای را دنبال کنیم. هیئت ها نیز باید پیوست رسانه ای برای خود داشته باشند. هنوز پیوست رسانه ای به بسیاری از هیئت ها نرسیده است. بسیاری از معاندین بیشتر به فضاهای هیئت کوچک می روند و آنها را بازنمایی می کنند.
این فعال رسانه ای با بیان اینکه متاسفانه بسیاری از فعالان مذهبی نیز توجهی به این پیوست ها ندارند و سخنانی بیان می شود که از برخی از افراد بعید است گفت: برخی هم بدون توجه به این مسایل تصاویر وهن آمیزی را شکل می دهند که قطعاً بهترین خوراک برای رسانه های معاند خواهد بود و حتی مردم ما را نیز متاثر می کند. وقتی این مباحث در خصوص بازنمایی هیئت و عزاداری بیان می شود باید گفت که هیئت ها باید به هر شکلی که دور از افعال غیر شرعی است باید برگزار شوند.
وی افزود: بخشی برای ما قابل طرح و اهمیت شده است که مثلاً در یک دسته عزاداری اگر کسی لطمه زنی دارد آن را در وسط خیابان اجرا کند. در حوزه رسانه باید به اصول رسانه ای درست پایبند باشیم. در زمینه اعتقاد و رسانه باید توجهات خاصی را انجام دهیم. اگر شعور رسانه ای در این زمینه مفروض واقع نشود، مشکلاتی را شاهد خواهیم بود. اگر مخاطب شناسی و موقعیت شناسی نداشته باشیم هم در حوزه بازتاب رسانه ای مشکل خواهیم داشت و هم در عرصه مهندسی پیام به مشکل خواهیم خورد.
نبود تحلیل مناسب از جایگاه هیات و فرهنگ
در ادامه نشست عبدالمجید تناور نیز از فعالان رسانه ای قم گفت: قطعاً همه ما از دشمنان، انتظار دشمنی داریم. در هر زمینه ای دشمنان به دشمنی خود خواهند پرداخت.ما با هیئت بزرگ شدیم، ولی جایگاهی که هیئت باید در فرهنگ و تفکر ما داشته باشد را به خوبی تحلیل نکردیم.
وی افزود: خودشناسی، عنصر بسیار مهمی در فهم هیئت است. هیئت در واقع یک سبک زندگی دینی و اسلامی است که جوانان و خانواده های ما درهیئت تربیت می شوند و مناسک دینی را در هیئت ها یاد می گیرند.
تناور با بیان اینکه امام راحل ترویج اسلام ناب محمدی را از درگاه هیئت ها می دانستند، نشان دهنده اهمیت این موضوع است گفت: حال به تناسبی که این هیئات به جامعه خدمات داشته اند، آیا ما توانسته ایم از این رسانه مهم شیعه به خوبی استفاده کنیم؟
بازنمایی فعالیت هیات ها فاخر نبوده است
وی افزود: اگر این نگاه مهم را به هیئت نداشته باشیم کارکرد هیئت ها تقلیل می یابد. اگر این مساله را جزو حیاتی ترین نیازهای خود ندانستیم، شاید بتوانیم آن را نادیده بگیریم یا حذف کنیم. اگر این مساله را جزو حیاتی ترین نیازهای خود دیدیدم، آن را به هر قیمتی حفظ کنیم. شاید شکل آن تغییر کند ولی حفظ آن برای همه ما ضرورت خواهد داشت.
این فعال رسانه ای با بیان اینکه همانگونه که حضرت آقا هم فرمودند، هیئت یک ضرورت است، باید باورمان را نسبت به این نیاز حقیقی تنظیم کنیم گفت: بخش ثانویه موضوع آن است که علاوه بر عدم شناسایی جایگاه، ممکن است بخشی از آن به خوبی بازنمایی نشده باشد. این بازنمایی از هیئت به این نحو فاخر نبوده است و ممکن است نگاه ها، ما را دچار آسیب هایی کرده باشد.
وی افزود: گاهی این نگاه احساسی ممکن است به ما ضربه بزند. قرآن کریم در آیه «یا ایها الذین آمنوا لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا» با اشاره به کلمه راعنا می فرماید، به پیامبر (ص) نگویید که به ما پند بده، ولی آن مفهوم برای دشمنان آن زمان معنای دیگری در ذهن آنها متصور می کرد. اگر ببینیم که شائبه بازنمایی وجود دارد باید نگاهمان را تغییر دهیم.
تناور با بیان اینکه همه دارایی و هویت ما در این موضوع جانمایی شده است، ولی اگر رفتار و کنش اجتماعی و مناسک دینی ما در بازنمایی در افکار مردم و حتی رسانه های معاندین به شکل دیگری بیان شود، باید به خود بیایم گفت: قرآن کریم نیز ما را به تغییر موضع و رفتار باز می دارد. این درحالی است که قرار نیست از موضع ماهیتی خود کوتاه بیاییم.
توان بالان بسیج کنندگی هیات
وی افزود: ذات رسانه، برجسته ساز، انگاره ساز و… است. اگر این نکته را در رسانه های خود به خوبی نپردازیم، این دوگانه ها توسط دیگران تشدید خواهد شد. اگر روایت خوب و صحیح بیان شود، هیچگاه این تعارض بیان نمی شود. اگر جامعه خود را از نظر درک مسایل دینی واکسینه کرده باشیم، خیلی از ضرباتی که دشمن به این موضوع وارد می کند دفع خواهد شد.
این پژوهشگر مسائل اجتماعی با بیان اینکه برنامه ای که دشمن برای این موضوعات متصور است استفاده از ضعف در بازنمایی است گفت: شاید در گذشته نزدیک رسانه ها به این مساله نمی پرداختند، ولی در حال حاضر به صراحت سعی می کنند که با برجسته سازی و دروغ پردازی ذهنیت ها را تغییر دهند. گاهی نقطه ضعف های ما را برجسته می کنند و با تعمیم جز به کل سعی می کنند شیعیان را به عنوان دشمنان سلامتی و حقوق دیگران معرفی کنند.
وی افزود: هیئت ها توان بسیج کنندگی افراد متدین را دارند و در طول زمان خدمات اجتماعی وسیعی نیز تولید کردند. از توزیع اقلام بهداشتی گرفته تا سم زدایی از محلات و خانه ها وتهیه اقلام معیشتی و گروه های مختلف بچه های هیئتی از جمله گروه های جهادی معیشتی و اشتغال زایی و سازندگی و… از جمله خروجی های هیئت ها است.
ضرورت بازنمایی فرهنگ شیعه در هیات
تناور با بیان اینکه همانگونه که بسیاری از هویت های مذهبی مان را از جمله احترام به دین و بزرگتر و شناخت از ماهیت دین را از هیئت گرفتیم می توانستیم بسیاری از امور را نیز از این هیئت ها به جامعه منتقل کنیم گفت: ادب اجتماعی متناسب با زمان نیز باید از هیئت به جامعه منتقل شود. از جمله همین فاصله گذاری ها که می تواند برونداد آموزشی هئیت باشد.
وی افزود: هیئت ها را می توانیم به عنوان کانون بازتعریف امور اخلاقی، بهداشتی، خدمت رسانی و… مطرح کنیم. وقتی جایگاه هیئت به خوبی تعریف شود، تولید فکر فرهنگ می شود. فرهنگی که متناسب با عقلانیت شیعی است و فرهنگی که متناسب با شئون اجتماعی است باید از هیئت بازنمایی شود. مفهوم حق الناس باید از هیئت شروع شود.
این فعال رسانه ای با بیان اینکه زمانی با حوزه دین فردی و سکولاری مواجه هستیم، پاسخگویی ما نسبت به همان اعتقادات شخصی است، گفت: ولی امروزه علاوه بر اینکه بر باورها و رفتارهای خود قطعاً باید پاسخگو باشیم، نسبت به واکنش هایی که از این کارها در جامعه دیده می شود هم باید پاسخگو باشیم.
وی افزود: اگر بیان اعتقادات منجر به برخی از مسایل منفی شود، چنین مجوزی از سوی شرع صادر نمی شود. اعتقادات دینی یک مساله است و برداشت هایی که در دیگران ایجاد می شود نیز مساله بسیار مهمی است.
دشمنی اندیشه اومانیستی با هیات مذهبی
در ادامه این همایش علی فردوسی با اشاره به اینکه برای بررسی دلیل دشمنی غربی ها باید بدانیم اندیشه غربی که منشا اومانیستی دارند گفت: کارل مارکس که اندیشمند حوزه انتقادی و چپگرا «دین را افیون توده ها می داند» یعنی کارکرد دین برای جریان سرمایه گذاری، مقاوم کردن مردم در مقابل مشکلات بوده است از سوی دیگر ماکس وبرهم می گوید ارزش های آن دنیایی باعث شده که مردم بجای حرکت به سمت پیشرفت و آزادی حرکت نکنند.
وی افزود: در واقع هر دو جریان فکری غربی با دین مشکلات مبنایی دارند و باعث شده رفتار ضد دینی داشته باشند.
مدیر دفتر خبرگزاری مهر استان قم با بیان اینکه هیئت نیز یک مبنا و کارکرد مذهبی دارد و در کنار آن کارکرد هویت بخشی و آموزشی و وحدت بخشی هم دارد و به لحاظ جامعه شناسی یک انبوه خلق نیست که انسان هایی گرد هم جمع شوند و کاری کنند و سپس متفرق شوند بلکه اجتماعی هیئت یک هدف مهمی را دنبال می کند.
دشمنی غرب با هیات تاریخی است
وی افزود: انقلاب اسلامی با آگاهی از این هدف مهم از دل همین شکل گرفته و باعث شد که رخدادی که تصورش برای خیلی ها سخت بود، روی دهد و با تمام دشمنی ها و سختی ها به کار خود ادامه دهد.
این فعال رسانه ای با اشاره به اینکه اندیشه شیعه مانند دیگر اندیشه های مذهبی نیست که یک قاعده فقهی هزار و ۴۰۰ ساله داشته باشیم و امکان تغییرش هم نباشد گفت: همین پویایی فقه شیعه باعث می شود نهادهای دینی مثل هیات کارکردی متناسب با شرایط جامعه داشته باشند.
وی افزود: همین تنوع کارکردی باعث شده دشمنی با هیات نیز شکل بگیرد چنانچه دعوای غربی ها با هیئت پیش از داستان کرونا است و اگر دقت کنیم می بینیم که ۲۵ سال است که حضرت آقا به انحرافات عزاداری ها اشاره کردند و از آن انتقاد جدی کردند.
کرونا آغاز جنگ شناختی علیه جمهوری اسلامی
فردوسی با اشاره با اینکه پس از شروع کرونا، بسیاری از اندیشمندان حوزه مهندسی عملیات روانی قائل به آن بودند که این مساله یک عملیات روانی صرف نیست و یک جنگ شناختی در جامعه اسلامی ایران است تا جامعه ایران را به یک کنش میدانی برساند. این اتفاق نیز پله پله افتاد.
وی افزود: امروزه شاهد آن هستیم که این اتفاق افتاد و برنامه ریزی برای فاصله گرفتن و بی اعتمادی مردم به حاکمیت رخ داد و این بی اعتمادی به حاکمیت باعث شد که مردم به تعطیلی های کرونایی اعتنا نکنند. چون قوه مجریه این مساله را به صورت جدی مورد توجه قرار نمی داد. هنوز هم این جریان ادامه دارد که امیدواریم حل شود.
این پژوهشگر با اشاره به اینکه در پی این بی اعتمادی به عادی سازی می رسیم که آمار کشته ها را بالا می برد گفت: حالا مردم دچار یک سری احساسات غلیان شده می شوند؛ تصاویری نشان داده می شود، از صف طولانی مردم در بهشت زهرا برای کفن و دفن. حال با این زمینه سازی، رسانه های غربی با برجسته سازی اقدامات معدود هیات هایی که بی توجه به عواقب رفتارهایشان شروع به مفهوم سازی می کنند.
محتوا در رسانه ها فدای سرعت انتشار شده است
وی افزود: بیش از ۸۵ درصد هیئت ها بر اساس مشاهدات شخصی، این پروتکل ها را رعایت می کنند، ولی رسانه های معاند با برجسته سازی همان چند هیئت برای تعمیم علیه کل جریان هیئت ها استفاده می کنند.
فردوسی با بیان اینکه مهمترین مشکل ما این است که هنوز یک خط خبری مشخص برای پوشش هیئت ها نداریم گفت: در واقع یک رسانه کنشگر ویژه هیئت که توان کنشگری داشته باشد نداریم. سرعت عمل در بیان روایت دقیق و واقعی ما در اکثر رویدادها پایین است.
وی افزود: جایی هم که می خواهیم سریع عمل کنیم محتوا را فدای سرعت می کنیم و از دروازه بانی خبر غافل می شویم.
معضل فقر سواد رسانه ای در مسئولان هیات ها
مدیر دفتر خبرگزاری مهر استان قم با بیان اینکه یکی از مهمترین مشکلات در این حوزه آن است که بسیاری از هیئت ها نسبت به مفاهیم رسانه و کارکردهای آن درک درستی ندارند گفت: فقر سواد رسانه ای در مسئولان هیات ها متوجه نهادهای مسئولی است که به آنها آموزش ندادند.
وی افزود: هنوز باور نداریم دشمنانی به دنبال رصد این فعالیت ها هستند و با خوش باوری به این رویدادها نگاه می کنیم. متاسفانه با فاصله گرفتن از برجسته سازی رسانه ای به روزمرگی رسانه ای مبتلا شدیم.
برجسته سازی در حوزه دینی ضعیف است
این فعال رسانه ای با اشاره به اینکه اگر به حوزه برجسته سازی بهای بیشتری بدهیم می توانیم بخشی از مشکلات خود را در فضای رسانه ای حل کنیم گفت: امروزه در حوزه های سیاسی در رسانه های خود، به خوبی عمل کرده ایم. مثلاً وقتی سخنی از سلطان سکه به میان می آید برخی از چهره ها در ذهن مخاطب متجلی می شود، ولی در حوزه مفهوم سازی فرهنگی به این خوبی عمل نکرده ایم. رسانه هایی که سویه مذهبی دارند باید در این زمینه فعال باشند.
وی افزود: در حوزه پیام نیز، توجه خاصی به مخاطب نداریم. طراحی پیام به مخاطب بسیار مهم است و ضرورت دارد که رسانه های ما به سمت حرفه ای شدن بروند. اگر هیئت های ما در این زمینه مشکل دارند، متاسفانه رسانه های ما هم در این زمینه مشکل دارند.
نظر شما