عدالت اقتصادی

بازگشت به نهج‌البلاغه؛

اقتصاد شفاف و آبادانی شهر؛پیوند رضایت عمومی با توان دفاعی برابر دشمن

در مکتب حکمرانی امیرالمؤمنین علی (ع)، اقتصاد تنها ابزاری برای تأمین معیشت نیست، بلکه یکی از ارکان اصلی «امنیت ملی» و «استقلال سیاسی» در مواجهه با دشمنان خارجی است.

کالبدشکافی مصرف‌گرایی؛تضاد میان سودآوری اقتصادی و خسران اجتماعی

مصرف‌گرایی در جهان معاصر تنها یک رفتار اقتصادی ساده نیست، بلکه به یک پارادایم فرهنگی و اجتماعی بدل شده است که تمام شئون زندگی بشر را تحت تأثیر قرار می‌دهد.

داروی حل مسئله فرار مالیاتی و قانون‌گریزی اولویت دادن به «خیر جمعی»است

نجات اقتصاد و اخلاق جامعه در گرو شهامت برخورد با ریشه‌های تعارض و اولویت دادن به «خیر جمعی» بر سود محافل ثروت است.

چرا پروژه‌هایی نیمه‌تمام رها می‌شوند/فرهنگی که فقط نمره۲۰ را قبول دارد

یکی از اصلی‌ترین ویژگی‌ ذهنیت کمالگرا در فضای مدیریتی ایران،غلبه «تفکر صفر و صدی» است در این پارادایم،یا باید طرحی اجرا کرد که همه ابعاد آن بی‌نقص و جامع و مانع باشد،یا اصلاً نباید شروع کرد.

«تداوم» ستون فقرات توسعه است/تجربه‌ دوباره‌ چرخ و دنیای پرسرعت امروز

در برخی سازمانها،بخش بزرگی از دانش و تجربه‌ فنی در «ذهن افراد» انباشته می‌شود، نه در «سیستم‌های سازمانی»و وقتی یک کارشناس خبره بازنشسته می‌شود عملاً بانک تجربی او نیز خارج می شود.

اسلام با دلال‌بازی و سوداگری مخالف است/کار کارگر، مایه عزت و استقلال

در منطق قرآنی و روایی، درآمد باید برخاسته از سعی، تلاش و عمل باشد، بر این اساس، اسلام هرگونه ثروت بادآورده، سوداگری، ربا و دلال‌بازی را که ریشه در کار واقعی ندارند، نفی می‌کند.

نوسازی و تحول در نظام دیوان‌سالاری؛از بروکراسی صلب به حکمرانی دیجیتال

بروکراسی فعلی،با تورم نیروی انسانی، قوانین موازی و فرآیندهای هزارتو، نه تنها انرژی نخبگان و کارآفرینان را مستهلک می‌کند، بلکه با ایجاد «هزینه‌های پنهان مبادله»، مانع از پویایی اقتصاد می شود.

تضمین مالکیت خصوصی و «اعتبار قراردادها» مانع خروج سرمایه می شود

عدالت قضایی با تضمینِ «مالکیت خصوصی» و «اعتبار قراردادها»، بستری فراهم می‌آورد که نخبگان اقتصادی به جای خروج سرمایه، به فکر انباشت آن در داخل مرزها باشند.

اقتصاد دانش‌بنیان چه فضایی برای رشد می خواهد/مسئله زیرساخت‌های دیجیتال

اقتصاد دانش‌بنیان در محیط‌های بسته و انحصاری رشد نمی‌کند؛ این اقتصاد نیازمند فضای باز برای نقد، تجربه و حتی «شکست» است.

نخبگان باید «افق‌گشایی» کنند/لزوم ارتقای سطح پرسش‌گری در جامعه

در هر جامعه‌ای که در مسیر گذار به مدرنیته قرار دارد، نخبگان و روشن‌فکران به مثابه «سیستم عصبی» عمل می‌کنند که وظیفه‌ی تشخیص فرصت‌ها، هشدار نسبت به تهدیدها و تبیین تغییرات را برعهده دارند.

زمانی که جامعه به سمت«کوتاه‌مدت‌گرایی»می رود/از عدالت تا شایسته سالاری

استقرار یک نظام مالیاتی عادلانه، مبارزه با انحصارهای رانتی و ایجاد فرصت‌های برابر در آموزش و اشتغال، گام‌های نخستین عدالت توزیعی هستند.

بازخوانی «آزادی» و رهایی در اندیشه شریعتی و حکیمی/عدالت خودِ دین است

آزادی و عدالت در نگاه علی شریعتی و محمدرضا حکیمی، دو روی یک سکه هستند؛ بدون عدالت، آزادی تنها برای قدرتمندان فراهم است و بدون آزادی، عدالت به یک توزیع فقر مکانیکی و اجباری تبدیل می‌شود.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۵۵؛

دستور امیر(ع) برای خوشرفتاری مامور مالیات/در جزئیات به مردم سخت نگیرید

در حکومت علوی در هنگام اخذ حق بیت المال هر گونه خشونتی ممنوع بود و تجربه نشان داده که خشونت ها نتیجه منفی در ادای دیون دارد و به عکس محبّت و ملاطفت، درآمد بیت المال را فزون تر می کند.

از هویت تاریخی تا حقوق بازار؛

جاده همکاری بازار-دولت باید دوطرفه باشد؛ واگذاری مدیریت بخشی از اقتصاد

نمی‌توان از بازار توقع همکاری و کمک به بهبود اوضاع اقتصادی و اجتماعی را داشت، در حالی که حقوق اساسی آن‌ها از جمله حق مشارکت در تصمیم‌گیری‌های کلان و حق تعیین قیمت نادیده گرفته شود.

بازگشت به نهج‌البلاغه/۵۴

اخذ مالیات نباید به فقر تولیدکننده بینجامد؛ نظارت مستقیم امام بر بازار

امام علی(ع) شخصاً به بازارها می‌رفت و بر قیمت‌ها و رفتار تجار نظارت می‌کرد و از کارگزاران خود می‌خواست که گزارش‌های دقیق از وضعیت مردم ارائه دهند.

معمای توسعه در ایران از رؤیای ناتمام تا ضرورت بازآفرینی؛ نخستین انحراف

از انقلاب مشروطه که سودای قانون و عدالت‌خانه داشت تا نوسازی‌های آمرانه عصر پهلوی و آرمان‌های استقلال‌طلبانه انقلاب ۱۳۵۷، نخ تسبیح تمام این رویدادها، تمنای «توسعه» و پیشرفت بوده است.