رازهایی در عالم وجود دارد که با عقل نظری نمی‌توانیم بر آن آگاهی یابیم
همایش بین المللی «فلسفه دین معاصر» با حضور چهره های داخلی و خارجی و با هدف ایجاد بستری مناسب برای گفتگو میان اندیشمندان شرق و غرب سوم و چهارم دیماه برگزار شد.
دکتر امیرعباسعلی زمانی استادیار گروه فلسفه دانشکده الهیات دانشگاه تهران در این همایش که در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد، به ارایه مقاله خود با عنوان «مساله شرور بی وجه» پرداخت و با بررسی مساله شرور بی وجه در دیدگاه «ویلیام رو» تصریح کرد: «ویلیام رو» نمی‌تواند شرور واقعاً بی وجه را که بدان اشاره دارد اثبات کند و در واقع ایمان دینی اقتضاء می کند که بگوییم رازهایی در عالم وجود دارد که ما نمی توانیم با عقل نظری بر آنها آگاهی پیدا کنیم.
دکتر حمیدرضا آیت‌اللهی رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی هم در این همایش با تشریح تفاوت نگاه مسیحی و اسلامی به فلسفه دین گفت: فلسفه دین نظامی است که در فضای غربی منشاء یافت و در آن فضا نیز بارور گردید؛ که نظام مشابه در بستر اسلامی کلام و کلام جدید بوده است.
دکتر هدایت علوی تبار استادیار گروه فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی در این همایش به موضوع «معاد جسمانی و نظریه بازسازی بدن» پرداخت.
همچنین دکتر غلامحسین خدری عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، به بررسی «شرور ادراکی از نظر ملا صدرا» پرداخت و گفت: ملاصدرا با روش افلاطونی به نیستی انگاری مساله شر قائل است، ملاصدرا در سال‌های پایانی عمر در شرح اصول کافی قائل به بهره وجودی برای شر ادراکی می‌شود.
حجت الاسلام دکتر سید حسین حسینی عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی هم در این همایش گفت: جایگزینی تکنولوژی به جای دین رهاورد و رویکرد فلسفی انسان معاصر است البته دین اسلام با تغییر و تحول در بنیاد های مبانی فلسفی نگاه انسان به جهان می تواند تحول تدریجی در علوم را به ارمغان بیاورد.
حجت الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در دومین روز از همایش بین المللی فلسفه دین معاصر با اشاره به اینکه مخلوق انسانی متناهی می تواند زبان اسلام که منشاء نامتناهی دارد را درک کند، گفت: اما این درک تنها در حوزه هدایت گری امکان پذیر است.
دکتر حسن میانداری عضو موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در دومین روز از همایش گفت: با اصلاح نظام انسان شناختی ملاصدرا و پیراستن آن از علم و فلسفه یونانی به این نتیجه می‌رسیم که این نظام بهترین تبیین فلسفی گزاره های قرآنی است.
احمد مبلغی" رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی شد
حجت الاسلام احمد مبلغی، رئیس مرکز تحقیقات مجمع تقریب مذاهب اسلامی به عنوان رییس جدید دانشگاه مذاهب اسلامی انتخاب شد.
وی به پیشنهاد آیت الله محسن اراکی، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و تصویب اعضای هیأت امنای دانشگاه مذاهب اسلامی، به ریاست این دانشگاه انتخاب شد.
رییس جمهوری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، وزرای علوم، تحقیقات و فناوری، آموزش و پرورش، فرهنگ و ارشاد اسلامی و سه نفر از شخصیت‌های علمی فرهنگی از جمله هیأت امنای این دانشگاه می‌باشند.
حجت‌الاسلام مبلغی در پیامی دستور کار جدید این دانشگاه را ایجاد «کرسی‌های فقه مقارن» با رویکردی کارآمد و بین‌المللی ذکر کرده است.
رییس جمهوری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، وزرای علوم، تحقیقات و فناوری، آموزش و پرورش، فرهنگ و ارشاد اسلامی و سه نفر از شخصیت‌های علمی فرهنگی از جمله هیأت امنای این دانشگاه می‌باشند.
حجت‌الاسلام مبلغی در پیامی دستور کار جدید این دانشگاه را ایجاد «کرسی‌های فقه مقارن» با رویکردی کارآمد و بین‌المللی ذکر کرده است.
عقل در غرب مدرن یعنی نفس اماره/ اومانیسم یعنی خودبنیادی بشر
شهریار زرشناس، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دوشنبه 4 دی ماه در نشست «ما و مسأله سبک زندگی» که به همت کانون اندیشه جوان در حوزه علمیه امام رضا(ع) برگزار شد، درباره نقد سبک زندگی غربی به ارائه سخن پرداخت.
وی با بیان اینکه سبک زندگی در یک تلقی خیلی عام، سیستم و نظام کلی سلوک انسان در زندگی در وجوه مختلف است، گفت: سبک زندگی شئون و جلوه های ویژه بشری را در مقیاس فردی و جمعی در بر می گیرد.
دکتر علی اکبر رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در این نشست هم با تأکید بر اینکه حوزه علمیه استان تهران با توجه به واقع شدن در خطه جغرافیایی خاص نسبت به دیگر حوزه ها از این حیث دارای مسئولیت مضاعفی است، اظهار داشت: چون این حوزه در متن مردم و در پایتخت مستقر است. از حیث اهمیت آنچه در پایتخت رخ می دهد در سایر شهرها هم اثر می گذارد. علاوه بر این کلان شهر تهران بیشتر مورد تهاجم دشمن است و دشمن در تحمیل سبک زندگی غربی بیشتر بر روی مردم شهر تهران متمرکز شده است.
وی با بیان اینکه تهران از حضور دو شخصیت بزرگوار در حوزه های علمیه برخوردار است که اهتمام خاصی به سبک زندگی داشتند، بیان کرد: آیت الله مجتبی تهرانی و آیت الله مهدوی کنی در قالب کلاس ها و درسهای اخلاقی، کتابهای متنوعی را تهیه کردند و به جامعه تقدیم کردند که در واقع فعالیت در زمینه ارائه سبک زندگی اسلامی است.
رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در بخش دیگری از سخنانش تصریح کرد: مسأله سبک زندگی را اولین بار شخصی بنام «آدلر» در سال 1922 مطرح و تعریف کرده است و بعدا پیروان و شاگردان او این مسائل را ادامه دادند. این نگاه بشر به اینکه زادگاه و خاستگاه هر چیزی را غرب مدرن معرفی می کند، بشر را بی اعتبار و بی پیشینه می انگارد و غرب مدرن را آغازکننده می داند و برای هر چیز در غرب مدرن، «پدر» می تراشد و پدرخوانده معرفی می کند.
وی افزود: با این نگاه برای هر چیزی مبدأیی در تاریخ جدید غرب پیدا می کنند. سبک زندگی با تاریخ بشر ارتباط دارد و هر ملتی سبک زندگی خاص خود را داشته و مسائل زندگی مطرح بوده است. در جهان اسلام هم آثاری در این باب نوشته شده است؛ اگرچه این اصطلاح استفاده نشده باشد. بحث «سنن نگاری» که ریشه در تاریخ ما دارد همان سبک زندگی است و در این رابطه کتابهایی مانند.
حجت الاسلام دکتر سعید مهدوی کنی، رئیس دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع)، هم در این نشست با بیان اینکه سرمایه داری نوین سبک زندگی را به گونه ای تعریف کردند و تغییر دادند تا مردم بدون توجه به نیاز مصرف کنند و «مد» یکی از این روشهاست، گفت: در گذشته مصرف براساس نیاز بود، اما اکنون دیگر براساس نیاز نیست.
انتقاد ضیاء موحد از کثرت پایان‌نامه‌های تطبیقی در حوزه فلسفه
مراسم دومین دوره جایزه دکتر فتح‌الله مجتبایی روز یکشنبه سوم دی ماه با حضور چهره‌هایی مانند فتح‌الله مجتبایی، ضیا موحد، مهدی فیروزان، حسین معصومی همدانی، احمد سمیعی گیلانی، طهمورث ساجدی، محمد دهقانی، غلامرضا خاکی و شهرام پازوکی در شعبه مرکزی شهر کتاب برگزار شد.
مراسم دومین دوره جایزه دکتر فتح‌الله مجتبایی روز یکشنبه سوم دی ماه با حضور چهره‌هایی مانند فتح‌الله مجتبایی، ضیا موحد، مهدی فیروزان، حسین معصومی همدانی، احمد سمیعی گیلانی، طهمورث ساجدی، محمد دهقانی، غلامرضا خاکی و شهرام پازوکی در شعبه مرکزی شهر کتاب برگزار شد.
ضیاء موحد استاد رشته فلسفه و منطق از کثرت پایان‌نامه‌های تطبیقی در حوزه فلسفه و با عناوینی مانند علامه جعفری و نیچه، ملاصدرا و پست مدرنیسم، دریدا و سیدحسین نصر و علامه طباطبایی و کواین، انتقاد کرد و این موج را یک «مُد» توصیف کرد.
نظر شما