به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی، حجت‌الاسلام لک‌زایی، رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی در سی و یکمین نشست از سلسله نشستهای عاشورا پژوهی چهل منزل تا اربعین با موضوع "عاشورا و سیاست" که در مجتمع فرهنگی شهید فهمیده قم گفت: سیاست از زندگی انسانها جدا شدنی نیست و نوع استفاده انسانها از این سیاست متفاوت است.
نجف لک‌زایی واژه سیاست را دارای دو بعد مطلوب و نامطلوب دانست گفت: در دنیای امروز دینداران از واژه سیاست فرار می‌کنند.
رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی خاطر نشان کرد: سیاست از سه رکن قانون ، قانونگذاری و هدف اصلی تشکیل می‌گردد ولی محتوای آن در هر جامعه متفاوت است.
وی با بیان این که سیاست امام حسین (ع)، سیاست معنوی و الهی است و گفت: این دو بعد سیاست که دارای ارکان مشابه هستند ولی معنای مشترک ندارند.
وی افزود: در مقابل سیاست امام حسین (ع)، سیاست یزید وجود داشت که خود سیاست شیطانی و دروغین است.
لک زایی بیان کرد : سوره حمد تمامی حکومتها را از لحاظ سیاسی به سه دسته تقسیم می‌کند، دسته اول " اهدنا الصراط المستقیم " که خود سیاست الهی است و سیاست امام حسین (ع) از این نوع است و در این سیاست قانون الهی پایه و قانونگذار مردم است.
وی افزود: دسته دوم " غیر المغضوب علیهم " با سیاست شیطانی هستند، کسانی که در مسیر مغضوبین ( مورد غضب ) هستند، اولین کسی که به عضویت این گروه درآمد ابلیس است و یزید هم از همین گروه است.
رییس مرکز تحقیقات حکومت اسلامی خاطر نشان کرد: حکومت یزید جزء قدرتهایی بود که دروغ می‌گفت و افراد این حکومت می‌دانستند که دروغ می‌گویند. حق را می‌دانند و بر روی آن پا می گذارند و این گروه جزء سیاست شیطانی و طاغوتی قرار دارند.
لک‌زایی اظهار داشت: گروه سوم را " والضالین " تشکیل می‌دهند، این گروه راه خود را گم کرده‌اند و اگر کسی پیدا شود راه را به آنها نشان دهد به راه می‌آیند و در اصل دعوت برای این گروه است و زمانی که از حق اطلاع پیدا کنند به سوی آن می‌روند .
رئیس پژهشکده علوم و اندیشه سیاسی، حکومت یزید را حکومتی طاغوتی خواند و بیان کرد: هدف این حکومت هر چه باشد قرب به خدا نیست.
وی در ادامه بیان کرد: سیاست امام حسین ( ع ) ، سیاست اسلامی است و همه امور در این سیاست با قرب الهی است.
حجت‌الاسلام لک‌زایی افزود : شیعیان و پیروان مکتب اهل بیت سیاست را قرب به خدا می‌دانند و این سیاست با ابزار قدرت تأمین می‌شود. امام حسین (ع) اما از این قدرت ابزاری که توانایی خاصی به دارنده خود می‌دهد استفاده نموده و این ابزار را برای رسیدن به هدف خود که همان قرب الهی است پیمود.
وی عاشورا را زنده نگهدارنده اسلام دانست و بیان کرد: بسیاری از انسانها از عزاداری محرم می‌ترسند و اماکن متبرکه را منفجر می‌کنند زیرا می‌دانند هر کدام از این گنبدها پرچم اسلام حقیقی و از بین برنده باطل است و آگاهند که حق می‌ماند و باطل رفتنی است.
رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی، عدالت را گمشده بشریت دانست و حکومت ائمه را با پیام عدالت حکومت جهانی عنوان کرد و اظهار داشت: اگر می‌خواهیم در مکتب حسینی باشیم می‌بایست با بهره‌گیری از ابزار فرهنگی، علمی ، سیاسی و اخلاقی، مسالمت‌آمیز رفتار کنیم و اگر در برابر دشمنان جوابی نگرفتیم همانند امام حسین ( ع ) از اخلاق غیر مسالمت آمیز استفاده کرده و به قیام و جهاد بپردازیم .
حجت الاسلام لک‌زایی در پایان هدف قیام امام حسین (ع ) را امر به معروف و به صورت رسا ذکر کرد.
نظر شما