به گزارش خبرنگارمهر، همایش اخلاق عملی در آینه کلام علوی صبح یکشنبه 31 اردیبهشت با حضور دکتر مصطفی دلشاد تهرانی، مدیرگروه نهج البلاغه دانشگاه علوم و حدیث شهر ری و نیره فضائلی مدیر مدرسه علمیه حضرت خدیجه(س) و حجت الاسلام اَمرودی معاونت فرهنگی اجتماعی شهرداری تهران و جمعی از طلاب خواهر مدرسه علمیه حضرت خدیجه(س) درتالار ایوان شمس برگزارشد.
در این همایش دکتر دلشاد با تکیه بر اینکه به نهج البلاغه باد رویکر علمی و عملی پیدا کنیم گفت: رویکرد ما به نهج البلاغه باید برای استقرار یک الگوی زیست مسلمانی صورت بگیرد؛ همان چیزی که جایش در میان ما خالی است. نهج البلاغه میتواند این الگو و مدل را برای ما ارائه دهد.
وی افزود: این مدل را میتوان به یک ستاره پنج پَرتصورکرد که در مرکز آن دو موضوع خدا و معاد و در پنج پر آن، آزادی، اخلاق، حقوق، قانون وعدالت باشد، اگر سیاست و زندگیمان را در جامعه بر محور این پنج اصل نهج البلاغه قرار دهیم راه نجاتی برما گشوده خواهد شد.
این استاد نهج البلاغه تصریح کرد: ما باید نسبتمان را با خدا و علی(ع) در مورد اخلاق مشخص کنیم. اینکه چقدر در تحقق اخلاق در جامعه گام برداشتهایم؟
وی افزود: حضرت علی(ع) در خطبه قاسعه مطلبی دارند که کمتر به آن توجه شده ایشان میفرمایند اگر قرار باشد که بر یک چیز تعصب داشتهباشیم و هرگز از آن عدول نکنیم و خط قرمز ما باشد آن چیز اخلاق است که باید بر آن پافشاری کرد و هرگز از آن عقب نشینی نکرد. چنانچه علی (ع) در شورای شش نفره خلیفه دوم درپاسخ به عبدالرحمان عوف حاضر نشد که دروغ بگوید اگرچه به آن هم اگر ایمان نداشت و لفظی می‌گفت، و وقتی به حکومت میرسید به آن عمل نمیکرد، چنین نکرد و در وصیت نامه شان به حسن و حسین (ع) میگویند با کرامتتر از آن باش که به پستی تن دهی اگر چه به مقامات عالی برسی، زیرا چیزی برای جایگزین کردن آن دربرابرشخصیت تو نیست. یعنی در هرحالی اخلاق را رعایت کن و چیزی بالاتر از آزادی و راستگویی نیست.
این کارشناس علوم نهج البلاغه اذعان کرد: درجنگ جمل در هنگام بسیج کردن آن حضرت در نیروها حجربن عدی و عمربن انافق داشتند به دشمن و شامیان ناسزا میگفتند امیرالمؤمنین(ع) به شدت از آن دو ناراحت شد و فرمود به جای دشنام دادن عمل زشت دشمن را تشریح کنید و با منطق سخن بگویید. بگویید خدا خون ما و دشمنان ما را حفظ کند و دشمنان ما را بر سر عقل بیاورد. زیرا نمیخواست خون مسلمانی ریخته شود و گناه ریختن خون یک انسان را به مالک اشتر گوشزد میکند که مبادا هرگز برای حفظ حکومتت خون انسانی را بریزی، زیرا در این صورت گناه کبیرهای مرتکب شدهای و حکومتت دوام نخواهد یافت.
دلشاد یادآورشد: اینطور نیست که هر عمل انقلابی که از ما سر زد بگوییم اخلاقی است بلکه باید انقلاب و هر عمل دیگردر اخلاقمداری معنی یابد. وی افزود: امیرالمؤمنین(ع) شش زمینه را در جامعیت بخشی به اخلاق تأکید میکنند.1) بینشها 2) ارزشها 3) گرایشها 4) روشها 5) کنشها و 6) گویشها که اگر در اینها اخلاق رعایت شود جامعه فاضله تحقق مییابد. وی به شرح این شش مورد پرداخت.
وی گفت امیرالمؤمنین(ع)تغییر در اخلاق مردم را تغییر در نگرشها و بینشها و درک و فهمشان میداند و درمورد ارزشها گفت وقتی میخواهید جامعه را درست کنید باید ارزشهای آن را درست کنید. ایشان در هنگام برعهده گرفتن حکومت به مردم گفت حکومت برای من یک امانت است و من خزانه دار شما هستم. یک درهم بدون اطلاع شما خرج نمیکنم، من با این لباس و مرکب و خادم به حکومت شما رسیدم و اگر چیزی اضافهتر از اینها بعد از حکومت با خود ببرم خائن هستم. کسی نمیتواند به کمال برسد مگر با ترک دنیای نکوهیده.
دلشاد درمورد گرایشها هم گفت: باید تعلقات و جهتگیری هایمان در جامعه چه فردی و چه جمعی را اصلاح کنیم. برای رسیدن به هدف راههای مختلفی وجود دارد اما اخلاق باید تعیین کند که چه راهی را برگزینیم.
وی درمورد گویشها هم گفت: ادبیات زشت و رکیک مردم و مدیران جامعه نشانه اضمحلال آن جامعه است. درمورد روشها هم گفت: اگرعالم را به امیرالمونین(ع) بدهید تا با یک روش ضد اخلاقی عمل کند اینکار را نمیکند. وقتی در اواخر حکومتشان و سرپیچی سران قبایل از فرامینشان، عدهای به ایشان گفتند برای مطیع کردن سران قبایل از خشونت استفاده کن ایشان حاضر به زورگویی نشدند اگرچه راحتترین کارها در حکومتداری است. وی درپایان تأکید کرد باید چگونه دعا کردن و چگونه زیست مسلمانی را بشناسیم و تمرین کنیم.
در این همایش حجت الاسلام اَمرودی معاونت فرهنگی و اجتماعی شهرداری تهران هم گفت: شهرداری تهران بیشتر در حوزه اخلاق شهروندی تمرکزدارد و آن را در سه بخش حقوق شهروندی، رفتارهای شهروندی و تکالیف شهروندی دنبال میکند.
اَمرودی اذعان داشت: با اجرای اخلاق شهروندی و برقراری نظم و قانون در پایتخت طوری عمل کنیم که هر خارجی که به تهران میآید تصور خوبی از شیعیان در ذهنش نقش ببندد.
وی تصریح کرد: تفاوت ما با اخلاق شهروندی غربی این است که رعایت اخلاق شهروندی ما بر اساس اصول دین ماست ولی اخلاق غربیها تئوریپردازی است و تئوری قابل نقد است درحالی که "اصول"، خدشه ناپذیرند.
در این همایش چکیده مقالات برتر پذیرفته شده توسط نویسندگان این مقالات خوانده شد.
نظر شما