ضرورتهای وحی و نبوت برای زندگی انسان

به گزارش خبرگزاری مهر، آیت‌الله‌ جوادی آملی، از مراجع عظام تقلید، به مناسبت آغاز بیست و هشتمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم پیامی را صادر کرده است.

در متن پیام آیت الله جوادی آملی آمده است: ربوبیت خدای سبحان اقتضا دارد هر آفریده‌ای را برابر خواسته‌های برخاسته از هویت ذاتی او بپروراند، لذا توحید ربوبی، لازم توحید خالقی است که پروردگار جهان غیر از آفریدگار آن نخواهد بود، چون آن که چیزی را آفرید، به طور کامل از نیازهای او آگاه و بر رفع آن تواناست: الا یعلم من خلق و هو اللطیف الخبیر (سوره ملک آیه 14)

این مرجع تقلید شیعیان در ادامه یادآور شده است: آنچه در طلیعه مبعث نازل شد، اعلام مطلب عام و مهم اعتنا به علم و احترام به قلم است، زیرا نه عنوان خلق، اختصاصی به انسان دارد:«الله خالق کل شیء» و ذکر انسان و آفرینش وی از علق، موجب تنگ شدن دایره خلقت فراگیر نمی شود و نه عنوان تعلیم انسان چیزی را که نمی دانست، مایه محدودیت منطقه وسیع تعلیم به قلم است، بنابراین می توان چنین برداشت کرد که در آغاز مبعث، به چند اصل جهانی و فراگیر اشاره شد.

در متن پیام آیت الله جوادی آملی تصریح شده است: ضرورت وحی و نبوت برای جهاتی است که به برخی از آنها اشاره می شود. زندگی جامعه بشری خواه در محدوده محلی و خواه در قلمرو منطقه ای و خواه در حوزه بین المللی، نیازمند قوانین مصوب است و بدون آن، هرج و مرج ویرانگر است هر قانون علمی ومورد احترام اندیشوران، دارای سه عنصر محوری است: اول، مواد روشن و مبسوط حقوقی؛ دوم، مبانی علمی که حقوقدان، مواد حقوقی را از آن مبانی تخریج می کند؛ سوم، منابع متقن که مبانی یاد شده از آنها استنباط می شود و با فقدان هر کدام از این سه عنصر محوری، قانون قابل اجرا محقق نخواهد شد.

وی اضافه کرد: آنچه مایه جرأت قانونگذاری حقوقدانان می شود این است که آنان موارد نیاز جامعه را از نزدیک بررسی می کنند و مبانی حقوقی فراوانی را مورد مطالعه قرار می دهند- مانند عدالت، استقلال، آزادی، امنیت، رعایت امانت، تعهد و احترام متقابل و نظایر آن که مبنای بسیاری از مواد حقوقی اند- آن گاه در صدد استخراج مواد حقوقی از مبانی یاد شده بر می آیند، در حالی که گرچه مفاهیم مبانی یاد شده کاملا روشن است مثلا معنای عدل، وضع هر چیزی و هر شخصی در جای خود است اما حقایق آن مبانی، کاملا مجهول، مبهم و مستور است، زیرا نه جای اشیای جهان به خوبی معلوم است و نه جای اشخاص با دلیل قاطع، معین می باشد و با مجهول بودن حقیقت مبنا، تدوین مواد حقوقی معقول و مقبول، ممکن نیست لذا باید مبانی یاد شده، از منابع وحیانی هماهنگ یا عقل برهانی استباط شود.

وی اضافه کرده است: همان طوری که انسان دارای بدن و روح است و این دو در اثر پیوند اتحادی نه انضمامی و نه اعتباری، موجود واحدحقیقی به نام انسان را می سازند، جهان نیز ظاهری دارد که در پرتو باطن، معنادار می شود و توقع حق و تکلیف متقابل، بین جهان و انسان به جا خواهد بود. آنچه از مبعث رسول اکرم (ص) همانند مبعث ابنیای دیگر برمی آید این است که جامعه بشری، سه وظیفه در برابر جهان دارد: جهان بینی، جهان بانی و جهان آرایی . بر پایه اصل اول، معرفت تجریدی مطرح می شود و با برهان فلسفی و کلامی ثابت می شود که جهان ممکن، محتاج به مبدأ واجب و ازلی است؛ بر رواق اصل دوم، نگهبانی جهان از خاک تا فلک و صیانت آن از آسیب تخریب وگزند آلودگی محیط زیست و مانند آن لازم است و بر ناق اصل سوم، آرایش زمین و استخراج معادن آن و مرمت و تعمیر ضایعات طبیعی لازم خواهد بود.

وی در پایان این پیام اظهار داشته است: دین الهی و بعثت رسول گرامی و قرآن مجید، عهده دار تبیین معارف ویژه در جهان بینی و جهان بانی و جهان آرایی است که در ظل آن، عدل الهی و استقلال و آزادی و سایر فضایل انسانی که هم اکنون خاورمیانه و نیز بخشی از منطقه های خاوردور برای دسترسی به آنها قیام نموده اند تأمین می شود.