پیام‌نما

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَ مَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ * * * هرگز به [حقیقتِ] نیکی [به طور کامل] نمی‌رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید؛ و آنچه از هر چیزی انفاق می‌کنید [خوب یا بد، کم یا زیاد، به اخلاص یا ریا] یقیناً خدا به آن داناست. * * * لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّی تُنفِقُواْ / آنچه داری دوست یعنی ده بر او

۲۸ دی ۱۳۹۰، ۱۵:۴۱

زیبایی نژاد:

فقه‌پژوهان در استنباط مسائل نوظهور بانوان از نگاه انتزاعی دوری کنند

فقه‌پژوهان در استنباط مسائل نوظهور بانوان از نگاه انتزاعی دوری کنند

قم - خبرگزاری مهر: مسئول دفتر مطالعات و تحقیقات زنان وابسته به مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران گفت: فقه‌پژوهان در اسنتباط مسائل نوظهور مربوط به بانوان باید از نگاه انتزاعی دوری کنند.

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت‌الاسلام محمدرضا زیبایی‌نژاد با اشاره به مشکلات نگاه‌های فقهی موجود در مدیریت جامعة اسلامی به منظور تدوین الگوی اسلامی زن، تصریح کرد: یکی از این مشکلات غلبه نگرش انتزاعی به مسائل زنان است.

وی با بیان اینکه پدیده‌ها و اشیاء خارج از ذهن‌ ما در شبکه‌ای از ارتباطات زمانی، مکانی و علی و معلولی قرار دارند، افزود: زمانی که در صدد تبیین احکام شرعی یک شیء یا یک پدیده قرار داریم، به‌ویژه در پدیده‌های نوظهور، اگر تصویر ذهنی ما از واقعیت، تصویری انتزاعی و غیر‌منطبق با واقع باشد، احکام مستنبطه نیز در معرض خطا قرار می‌گیرند.

مسئول دفتر مطالعات و تحقیقات زنان ادامه داد: در عصر جدید که عصر پیچیدگی و درهم‌تنیدگی پدیده‌های اجتماعی است، احتمال ابتلا به خطای انتزاع بیش از گذشته است.

وی ضمن بیان مثال‌هایی در این زمینه افزود: فقه‌پژوهان در بحث از مرجعیت زنان، در ابتدا تصویری از مرجعیت در ذهن می‌آورند که همان منصب افتاء است و سپس بحث اشتراط یا عدم اشتراط ذکورت (شرط مرد بودن) را پیش می‌کشند. این تصویر از مرجعیت، تصویری انتزاعی و غیر مطابق با واقعیت عینی است.

حجت‌الاسلام زیبایی‌نژاد آنچه در واقعیت در مورد مرجعیت وجود دارد را به معنای مقام فتوا‌دهنده، کم و بیش دارای اقتدار مالی، با قابلیت مدیریت بخشی از افکار عمومی جامعه و نمایندگی گروهی از متدینان، دارای تأثیر در شئونات حوزه علمیه و تا حدودی مداخله در شئونات سیاسی و اجتماعی دانست که به مدیران و صاحب‌منصبان رهنمود می‌دهد و مطالبات و احساسات گروهی از مردم را مدیریت می‌کند.

وی این پرسش را مطرح کرد که در این صورت باید دید آیا فقیهی ‌که هرگونه ولایتی را از زنان سلب می‌کند، می‌تواند به جواز مرجعیت آنان فتوا دهد؟

مسئول دفتر مطالعات و تحقیقات زنان مثال دیگری در مورد ورزش قهرمانی زنان مطرح کرد و گفت: اگر از فقه‌پژوه بخواهیم حکم فقهی ورزش قهرمانی بانوان را از ادله استخراج کند، موضوع را از دو لحاظ بررسی می‌کند اول به لحاظ آن که عمل زن مصداق تبرج و کشف حجاب نباشد دوم این که ورزش قهرمانی مصداق شرط‌بندی و مقامره نباشد و در صورتی که هیچیک از این دو وصف موجود نباشد، حکم به جواز می‌دهد.

وی با بیان اینکه ورزش قهرمانی بانوان در عینیت اجتماعی دارای لوازم، آثار و پیامد‌هایی است که نمی‌توان از آن صرف‌نظر نمود، اظهار داشت: امروزه ورزش قهرمانی ورزش‌کاران را به گروه‌های مرجع جدیدی تبدیل می‌کند که بخشی از افکار عمومی را جهت می‌دهند، الگوهای رفتاری جوانان‌اند و در معرض ارتباط و مواجهه مستمر با آنان قرار دارند.

حجت‌الاسلام زیبایی‌نژاد با اشاره به آثار و پیامدهای دیگر ورزش قهرمانی یادآور شد: ورزش قهرمانی دارای پیامد‌های اقتصادی است، می‌تواند به توسعه توریسم ورزشی و تغییر موازنه تجاری منجر شود، می‌تواند آثار سیاسی مهمی داشته باشد، چنان که یک پیروزی با‌ارزش در زمین مسابقه، گاه معادل چند سال، فعالیت‌های سفارتخانه‌ای را پیش می‌اندازد و می‌تواند آثار فرهنگی داشته باشد و الگوهای خاص رفتاری یک گروه، مثلاً دختران با حجاب را در تمام جهان مطرح و شبهه فرودستی زنان ایرانی را منتفی سازد.

وی اجتناب از نگرش انتزاعی و اتخاذ رویکرد شبکه‌ای به موضوعات و پدیده‌های نوظهور را پیش‌شرط دستیابی به حکم شرعی بدون خطا در این زمینه دانست و تصریح کرد: ممکن است اختلاف در تصویر ذهنی از موضوع ورزش بانوان بتواند بخشی از اختلاف دیدگاه‌ها درباره حضور زنان در این عرصه‌ را توضیح دهد.
 

کد خبر 1512617

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha