پیام‌نما

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * * * جنگ [با دشمن] بر شما مقرّر و لازم شده، و حال آنکه برایتان ناخوشایند است. و بسا چیزی را خوش ندارید و آن برای شما خیر است، و بسا چیزی را دوست دارید و آن برای شما بد است؛ و خدا [مصلحت شما را در همه امور] می‌داند و شما نمی‌دانید. * * * بس بود چیزی که می‌دارید دوست / لیک از بهر شما شرّی دو توست

۱۶ آبان ۱۳۹۴، ۱۱:۲۸

نشست «ذهن، زبان و آگاهی دینی: تقریر ناصرخسرو» برگزار می شود

نشست«ذهن، زبان و آگاهی دینی: تقریر ناصرخسرو» در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری مهر، بیست و دومین درسگفتار درباره ناصر خسرو به نظریه ناصرخسرو در باب آگاهی دینی با عنوان «ذهن، زبان و آگاهی دینی: تقریر ناصرخسرو» در شهر کتاب مرکزی اختصاص یافت.

تجربه‌های معنوی و دینی در سنت‌های دینی گوناگون مبنایی برای باورهای دینی بوده است. با وجود آنکه این نوع تجارب شباهت‌هایی با تجربه‌های حسی دارند، بسیاری از فیلسوفان معاصر تأکید می‌کنند که تجربه‌های دینی و معنوی تفاوت‌های بنیادینی با تجربه‌های حسی دارند و نمی‌توان این دو نوع تجربه را از یک سنخ دانست. در برابر، برخی دیگر از فیلسوفان، مشهورتر از همه فیلسوف فقید آمریکایی ویلیام. پی آلستون، با مقایسه و طرح شباهت‌های تجربه‌ دینی و تجربه‌ حسی می‌کوشند اصالت و حجیت تجربه‌های دینی را همانند تجربه‌های حسی نشان دهند. از سوی دیگر، بسیاری از روانشناسان دین تأکید می‌کنند که تجربه‌های دینی بنیادی زیست‌شناختی دارند و بنابراین امری کاملاً ذهنی هستند.

سید محمد عمادی‌حائری در بیست‌ودومین مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ ناصرخسرو می‌کوشد نظریه‌ ناصرخسرو در باب آگاهی دینی را شرح دهد، نظریه‌ای که هم ذهنی بودن تجربه‌های معنوی و دینی را می‌پذیرد و هم بر تفاوت‌های آن با تجربه‌های حسی تأکید می‌کند.

این درس‌گفتار روزهای چهارشنبه ۲۰ و ۲۷ آبان در مرکز فرهنگی شهر کتاب واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر (بخارست)، نبش کوچه‌ سوم برگزار می‌شود. ورود علاقه‌مندان آزاد است.

کد خبر 2959361